سابون و رسوایی ملی

بهمن ۱۱, ۱۳۸۹ at ۳:۲۲ ق.ظ · در سطل فرهنگ, نقد سیاسی, مديريت, ایدئولوژی, انسان شناسی, اجتماعی, تلویزیون و رسانه, تاریخ, جامعه, جامعه شناسی, دلتنگی, روزنوشت و ثابون, سیاست, شخصیت, عکس و عکاسی

می‌گویند آدم‌ها خیلی با هم فرق دارند. هر آدمی برای خودش دنیای دیگری است. البته درست است. اما مثل این که خیلی از این آدم‌های یک دنیا متفاوت، جاهایی از داستان‌هایشان به نحو غریبی مثل خیلی‌های دیگر است. داستان رفتن و نرسیدن و پیدا کردن و گم کردن و اشتباه گرفتن و حسرت خوردن و دنبال «او»یی که آن آدمِ اصلی است بودن و باز پیدا نکردن و پیدا کردن و بعد گم کردن و باز حسرت خوردن و در تنهایی به سر بردن، از این تنهایی به آن تنهایی پریدن و باز تنها ماندن و… ؛اگر آدم‌ها دهان باز می‌کردند، آن‌وقت معلوم می‌شد که «تنهایی» بغض فروخورده‌ی همه‌ی مردم سرزمین ماست.

ولی آدم‌‌های ما همیشه خودشان را از چشم هم پنهان می‌کنند. کاش دهان باز می‌کردند و همه با هم بغض‌شان را می‌ترکاندند و یک «گریه‌ی ملی» راه می‌انداختند. کاش می‌شد بین این همه روزهای بی‌ربط، اسم یک روز را هم «روز ملی ترکاندن بغض» بگذارند.

جهت مطالعه ادامه سابون کاری کلیک کنید »

کف کردند (۳)

سابون و صیغه ی ازدواج موقت (بخش پنجم)

دی ۲۶, ۱۳۸۹ at ۶:۰۹ ق.ظ · در سطل فلسفه, فرهنگ, نقد سیاسی, مديريت, مردم, مردان, ایدئولوژی, انقلاب, انسان شناسی, اجتماعی, تلویزیون و رسانه, تاریخ, جامعه, جامعه شناسی, خانواده, خداشناسی, دانشگاه و تحصیل, رفتار ایرانی, روزنوشت و ثابون, زنان, سکسوالیته, سیاست, شخصیت, عکس و عکاسی

سابون نویس معتقد است رواج فرهنگی صیغه یا به عبارتی کاهش معنادار هزینه‌ی فرهنگی آن، حداقل سه پیامد مهم بر سبک زندگی دختران مجرد ایرانی خواهد داشت:

۲- افزایش امکان انتخاب افراد در برقراری رابطه‌ی جـــنــــســـی.

در وضعیت فعلی شما به عنوان یک دختر مجرد برای برقراری روابط  مشروع و قانونی و حتی به لحاظ فرهنگی پذیرفته شده تنها یک راه دارید: ازدواج. یعنی ممکن است برای پسران مجرد روابط خارج از ازدواج تاحدی پذیرفته شده باشد و حتی به طور تلویحی مایه‌ی افتخار و تحسین هم شمرده شود اما برای دختران مجرد کاملا برعکس است، یعنی نه فقط هیچ نوع پذیرش و مماشاتی وجود ندارد بلکه هر نوع رابطه‌ی خارج از ازدواج مایه‌ی سرزنش و شرمساری است (از قضا به دلیل همین نابرابری تقاضا در دو طرف رابطه است که عینا مثل مورد صیغه، روابط جـــنــــســـی خارج از ازدواج هرگز به یک امر پذیرفته شده و مشروع در نظام فرهنگی ایران بدل نشده و به قشر و اقلیتی خاص محدود مانده است).

جهت مطالعه ادامه سابون کاری کلیک کنید »

کف کردند (۳)

سابون و صیغه ی ازدواج موقت (بخش چهارم)

دی ۲۵, ۱۳۸۹ at ۱:۴۵ ق.ظ · در سطل فلسفه, فرهنگ, نقد سیاسی, مديريت, مردم, مردان, ایدئولوژی, انقلاب, انسان شناسی, امنیت و سکیوریتی, اجتماعی, تلویزیون و رسانه, تاریخ, جامعه, جامعه شناسی, خانواده, دین, دموکراسی, دانشگاه و تحصیل, رفتار ایرانی, روزنوشت و ثابون, زنان, سکسوالیته, سیاست, عکس و عکاسی

این‌ها گفته شد که کم‌وبیش معلوم باشد قرار است از تاثیر رواج فرهنگی صیغه بر زندگی چه کسانی حرف بزنیم. سابون نویس معتقد است رواج فرهنگی صیغه یا به عبارتی کاهش معنادار هزینه‌ی فرهنگی آن، حداقل سه پیامد مهم بر سبک زندگی دختران مجرد ایرانی خواهد داشت:

1. بیمه شدن حوزه‌ی خصوصی افراد در مقابل ورود احتمالی دولت و خرده فرهنگ مسلط.

بله، البته چنین مزیتی هنوز آن‌قدرها در نظر افراد جذابیت و اهمیت ندارد دقیقا به این دلیل که احتمالی است و دولت عجالتا قصد ورود جدی و همه‌جانبه به این حوزه را نکرده است و لذا یک جور مزیت بالقوه محسوب می‌شود. اما به نظر تجربه‌ی گشت‌های ارشاد نشان می‌دهد که دولت پایش بیفتد اِبایی از ورود به حوزه‌ی خصوصی افراد با مجوز اجرای قانون ندارد. تازه مورد بدحجابی آن‌قدرها دارای پشتوانه‌ی فرهنگی نبود و علی‌رغم این، دولت پایش را کرده بود در یک کفش که اِلا و بِلا من تعیین می‌کنم چه کسی در خارج از خانه چه بپوشد و چه نپوشد؛ منظور این است که قشر نه‌چندان کوچکی در این جامعه بوده و هست که به معنای خاص کلمه مخالف سیاسی نظام موجود یا حتی غیرمذهبی به معنای دقیق کلمه محسوب نمی‌شود یعنی از قضا ممکن است به خیلی از واجبات شرعی هم پایبندی داشته باشد اما به طور سنتی و خانوادگی به حجاب پایبند نباشد و نسل پس از انقلاب‌اش از همان بچگی عادت کرده باشند زنان خانواده را در جمع‌های خصوصی و خانوادگی بدون حجاب ببینند، همان زن‌هایی که ممکن است در جایش و با همان روسری وسط فرق سرشان، نذری هم در خانه‌ی همسایه‌ها ببرند و شب‌های قدر قرآن هم سر بگیرند.

می‌خواهیم بگوییم بدحجابی که پشتوانه‌ی فرهنگی گسترده‌ای نداشت، با آن شدت و حِدَتی اجرا شد که حتی کسانی که به معنای معمول کلمه بدحجاب محسوب نمی‌شدند و سر و وضع‌شان به نظر خیلی‌ها عادی و معمولی می‌آمد، بی‌نصیب نماندند و کارشان به گرفت‌وگیر و انگشت‌نگاری و تعهد و غیره کشید، دیگر ماجرای روابط نامشروع که جای خود دارد چون مقابله با آن از پشتوانه‌ی قدرتمندتری در سنت فرهنگی مسلط برخوردار است، نشان به آن نشان که خانواده‌های غیرسنتی ممکن است بر سر آرایش و زیر ابرو برداشتن دختر دبیرستانی‌شان با مدرسه همراه و هم‌نظر نباشند، اما بر سر ارتباط با جنس مخالف و به اصطلاح خودشان دوست پسر بازی آن‌هم در سنین نوجوانی با مدرسه و کنترل‌هایش اشتراک نظر بسیاری دارند.

جهت مطالعه ادامه سابون کاری کلیک کنید »

کف کرده